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狂傲放言(第5页)

对方必须明知此剑代表天威,仍有为她而执的真心。

于《韩非子》的帝王叁术里,讲的就是作为皇帝的法、术、势。

法,是皇帝需要以法治理天下,赏罚必信,法不阿贵。

术,则是驾驭群臣,有用人之道,形名参同,看臣子是否言行一致。

势,亦是最简单、最好理解的。皇帝需要有权势、威严、威慑,令四海臣服。

此刻的兰泽还在沉思,却见甄丹心破釜沉舟似的跪在地上。

他目光炯炯,直视着兰泽的面容。

“臣接下来的大逆不道之言,但请陛下一听,若陛下动怒,还请勿牵连微臣的家人。”

“你说吧,我是什么人,你还不懂吗?”

甄丹心闻言,似乎悲恸。

“太后欲以孝道制衡君权,而《春秋》载郑伯克段于鄢中说明,忠孝之道,大不过社稷。”

“微臣认为,孝可移于君,忠可大于亲,”他说到此,镇静许多,“圣人不仁,以百姓为刍狗,然圣人亦天地也,故而将万物、世人为刍狗,方能成圣,请陛下明鉴。”

甄修证这番话的意思,大概如下。

为君者当如天道般无情,将万物视为刍狗。白起坑赵卒四十万,天下终归于一统;始皇焚书坑儒,而书同文、车同轨——盖因非常之功,必待非常之人,非常之人,必行非常之事。

再譬如农人割麦,岂因一穗之折而辍其镰?战阵厮杀,安能为匹夫之死而止其戈?

昔日汉高祖弃子推车,唐太宗弑兄逼父,皆成千秋帝业。

所以帝王之道,终须无情。

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