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第187章 菩萨畏因，凡人畏果（第2页）

这首诗里的南朝四百八十寺，描述的就是梁武帝统治下的江南佛国盛景。

话说有一天，梁武帝召见达摩尊者，对他讲：“朕即位以来，造寺写经，斋僧供佛，做了如此之多的善事，有何功德？”

达摩尊者回答：“没有任何功德，你只是做了一些善事。”

梁武帝惊问：“何以并无功德？”

达摩尊者答：“这只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

这个意思就是说，梁武帝所做的这些不离世俗，如同人的影子，虽然看似真实，实际是虚无的。

真正的功德发端于般若智慧，它是圆融的，本性空寂，不能用世俗的方法获得。

所以，梁武帝虽然做了许多善事，但都离不开功德相，目的在于获得名声，这是阳德，来源于着相布施。

梁武帝对于佛门的僧众格外恩惠，施舍大量财物，但对于民间疾苦却不闻不问

由于梁武帝崇信佛教，怠于政事，导致朝政日益腐败，奸臣当道，害国害民，江湖术士四处敛财，可谓是富了寺庙、穷了国家，老百姓更是民不聊生。

而且，建庙钱是国库税收，民脂民膏，作为皇帝，不知道把国家治理好，一味沉迷佛法，这本身就是错误的。

所以，他这种着相的心态布施，所得无非一些有漏福报，最后梁武帝国破身亡，死在了“侯景之乱”中。

后来，六祖慧能曾经解释说：造寺建塔这些事都属于修福之举，但福德不是功德，功德不在福田里，而在自己的本性之中。每个人的法性就是功，平等正直之心就是德。

在这一点上，佛道其实都是互通的，修身就是功，修心就是德， 所谓的功德都是由心性而来。

真正的功德，就是善事做过之后，不留于口，不住于心，才是行善积德的最高境界。

所以说，梁武帝修了那么多寺庙，心心念念自己有多少功德，所以他反而没有功德。

看到这里大家应该就明白了，连一生修建五百多座寺庙的梁武帝都没有功德，现在的一些人却妄想自己赚的昧良心钱去换功德，那怎么可能？

再说，现在这个时代，很多人认为给庙里捐钱是给自己培植福报，可是总有一些和尚道士不守规矩，拿着信众捐的钱出去吃喝嫖赌，买豪车泡妹子，压根就没给神仙花用。

遇到这种情况，你非但不能给自己培植福报，也没有丝毫功德，反而成了那些人的帮凶。